Это автобиографический очерк русского офицера XVIII века, пережившего публичный разнос, опасности и войны, связанные с пугачевским бунтом. В нем описаны его воспоминания о службе, личные трагедии, контакты с самозванцем Пугачевым и внутренние переживания в условиях смутного времени. Произведение сочетает духовные размышления с историческими событиями, раскрывая моральные дилеммы и нравственные ценности того периода.
Повесть повествует о судьбе русского разбойника Владимира Дубровского и его конфронтации с поручиком Троекуровым, который пытается незаконно отобрать у него имущество. В процессе событий раскрываются семейные тайны, искусные мошенничества, пожар и столкновения с разбойниками, а также личные романтические связи и интриги. История наполнена драматизмом, предательствами и борьбой за справедливость, противопоставленной жажде власти и богатства.
В первой главе описывается жизнь Ибрагима, крестника Петра Великого, который, отучившись в Париже, попадает в круг французской аристократии и влюбляется в графиню D. Их отношения становятся объектом общественного обсуждения, а его желание остаться в Париже сталкивается с долгом перед Россией. Во втором моменте повествования Ибрагим получает предложение о свадьбе с Натальей Ржевской, что приводит к конфликту между его чувствами и обязанностями, а в дальнейшем к неожиданной болезни Наташи, которая его пугает.
Пьеса показывает смутное время: после гибели царевича Димитрия Борис Годунов правит, мучимый виной и страхом, при том что бояре и народ колеблются.
На границе появляется самозванец, выдающий себя за воскресшего Димитрия, собирает войско и сеет мятеж, опираясь на религиозные знамения и политические интриги.
В развившейся борьбе власть Бориса рушится — царь умирает, смута обостряется, семейство Годуновых погибает.
Кочевой табор цыган принимает в свои шатры беглого Алеко, который влюбляется в молодую Земфиру и привыкает к их вольной, но бедной жизни. Его любовь перерастает в мучительную ревность; ночью он убивает Земфиру и её возлюбленного, после чего табор отвергает его и уходит, оставив Алеко в одиночестве. Эпилог лирически подводит итог: счастье бренно, и даже у вольных кочевников не спасают от страданий ни песня, ни свобода.